Bischof Christian Carlassare: Die Randgebiete als Zentrum der kirchlichen Mission

13. Mai 2026

Der Comboni-Missionar Bischof Christian Carlassare von Bentiu im Südsudan stellt missionarische Überlegungen an, ausgehend von der Reise von Papst Leo XIV. nach Algerien, Kamerun, Angola und Äquatorialguinea. 

Es gibt eine Geste, die mehr sagt als viele Worte: die Entscheidung, wohin man geht. Ich weiß nicht, warum Papst Leo XIV. gerade Afrika für diese erste interkontinentale Reise gewählt hat. Sicherlich war es keine Reise von besonderer diplomatischer Bedeutung, sondern von großem pastoralem Wert, die die zentrale Bedeutung der Randgebiete aufzeigt. Nach Algerien, Kamerun, Angola und Äquatorialguinea zu reisen bedeutet, mit Taten zu zeigen, dass das Evangelium nicht den Karten der Macht folgt, sondern sie durchquert und untergräbt.

In einer Welt, die den Wert der Völker nach ihrem wirtschaftlichen Gewicht misst, hat diese Reise die Perspektive umgekehrt: Die sogenannten „Ränder“ werden zum Zentrum. Nicht weil sie idealisiert werden, sondern weil sich dort das Leben in seiner rauesten und gerade deshalb evangelischsten Wahrheit offenbart.

Die Mission geht nicht von den Starken aus, sondern von den Lebenden

Eine der eindringlichsten Botschaften des Papstes war implizit: Die Mission spielt sich heute nicht an Orten der Sicherheit und der Macht ab, sondern an Orten der Verletzlichkeit und der Solidarität. Die afrikanischen Kirchen, die oft von Armut, Konflikten oder Instabilität geprägt sind, sind keine Gemeinschaften, die „betreut“ werden müssen, sondern lebendige Akteure der Mission.

Hier ist der Glaube keine kulturelle Tatsache oder Tradition: Er ist Entscheidung, Widerstand, konkrete Hoffnung. Es ist ein Glaube, der unter Bäumen, in Hütten und in den Vororten gefeiert wird, der aber eine Kraft besitzt, die die „strukturierteren“ Kirchen oft zu verlieren drohen.

Für die Weltmission ist dies entscheidend: Es geht nicht mehr darum, etwas zu bringen, sondern das anzuerkennen, was bereits da ist. Afrika ist nicht nur Empfänger des Evangeliums, sondern einer der Orte, an denen das Evangelium heute am deutlichsten spricht.

Frieden: kein spirituelles Thema, sondern eine konkrete Verantwortung

Bei mehreren Gelegenheiten hat Papst Leo XIV. sich gegen Gewalt, vergessene Kriege und korrupte Führungen ausgesprochen. Seine Rede ist keine allgemeine Rede über den Frieden, sondern eine präzise Anklage: Der Frieden wird oft durch wirtschaftliche Interessen, Machtlogiken und internationale Komplizenschaft verhindert.

Dies betrifft die Mission unmittelbar. Die Verkündigung des Evangeliums kann nicht neutral sein. Es reicht nicht aus, von Versöhnung zu sprechen, ohne die Ursachen der Ungerechtigkeit anzusprechen. Die Mission hat eine prophetische Stimme und fordert eine verantwortungsvolle Präsenz in der Geschichte: den Opfern beizustehen, ihnen eine Stimme zu geben und aufzudecken, was ihnen wehtut.

Die christlichen Gemeinschaften sind dazu aufgerufen, diesen Auftrag zu leben: Sie sind Orte, an denen man lernt, zu vergeben, aber auch die Wahrheit zu sagen, Beziehungen wieder aufzubauen und der Logik von Gewalt und Rache zu widerstehen.

„Nehmt eure Hände von Afrika“: ein prophetisches Wort

Im Jahr 2023 hatte Papst Franziskus in der Demokratischen Republik Kongo die Welt ermahnt und gesagt: „Nehmt eure Hände von Afrika, hört auf, es zu ersticken: Es ist weder eine Mine, die ausgebeutet werden kann, noch ein Land, das geplündert werden darf.“ Während dieser Reise griff Papst Leo das Thema der Ausbeutung mit Nachdruck wieder auf. Er sprach von ausgebeuteten natürlichen Ressourcen, von wirtschaftlicher Abhängigkeit und der Abhängigkeit von humanitärer Hilfe aufgrund des Mangels an guter Regierungsführung und Frieden. In vielen Ländern, wie den afrikanischen, wird die Bevölkerung von den Vorteilen ihres eigenen Reichtums ausgeschlossen. Sie sind nicht arm, sondern verarmt, weil ihnen ihre Ressourcen geraubt wurden.

Diese Anklage ist nicht ideologisch, sondern zutiefst evangelisch, denn das Evangelium hat immer mit Würde zu tun. Die Ressourcen Afrikas sind die Menschen selbst, die es zum jüngsten und lebenskräftigsten Kontinent machen. Nicht die natürlichen Ressourcen werden Afrika entwickeln, sondern die Menschen selbst, wenn sie sich dem heutigen Konsumdenken entziehen und den Wert ihrer Menschlichkeit wiederentdecken, die nicht im Namen des Profits verschleudert werden darf.

In dieser Hinsicht nimmt die Mission eine globale Dimension an: Sie betrifft nicht nur das, was vor Ort geschieht, sondern auch die Verantwortung eines internationalen Systems, das zur Verarmung führt. Evangelisieren bedeutet daher, die Strukturen der Sünde zu entlarven, die Ausgrenzung aufzeigen. Für die lokalen Gemeinschaften ist dies eine Aufforderung, das Gefühl der Unterlegenheit und Ohnmacht zu überwinden. Für die Welt ist es ein Aufruf zur Umkehr. Für die Kirche ist es ein Aufruf, ein Evangelium zu verkünden, das sich in der Geschichte darstellt und das den Lebensstil und die Beziehungen hinterfragt.

Dialog: keine Strategie, sondern Identität

Mit seinem Besuch in Algerien hat der Papst die Bedeutung des interreligiösen Dialogs zum Ausdruck gebracht, der nicht als bloßes friedliches Zusammenleben verstanden wird, bei dem Unterschiede toleriert werden, sondern als tiefgreifende Entscheidung, die Einheit zu leben. Der Andere ist nämlich keine Bedrohung, sondern ein Ort der Begegnung. Der Andere ist kein Feind, sondern ein Mitmensch und somit ein Bruder.

In vielen Kontexten teilen Christen und Muslime den Alltag in der Familie, in der Schule und bei der Arbeit. Der Dialog ist kein Austausch abstrakter Ideen und frommer Vorsätze, sondern eine konkrete Praxis. Die Mission erfolgt nicht durch ideologische Auseinandersetzung, sondern durch die tägliche Beziehung, indem man dem anderen nahekommt, wie es uns Jesus im Gleichnis vom barmherzigen Samariter erzählt.

Wenn die Mission als Dialog verstanden wird, ändert das auch das Verständnis von Evangelisierung: nicht als Eroberung, sondern als Zeugnis. Es geht nicht darum, „zu überzeugen“, sondern das Evangelium so zu leben, dass es sichtbar und glaubwürdig und damit menschlich und universell wird.

Eine Kirche, die die Hand in die Wunden legt

Ein Aspekt der Reise war auch die Aufmerksamkeit für Menschen, die in einer Situation der Verletzlichkeit leben: Kranke, Waisen, Menschen, die von psychischen Leiden und durch Gewalt verursachten Traumata gezeichnet sind. Das ist kein Detail. Es ist das Herzstück der Mission.

Die Kirche ist glaubwürdig, wenn sie sich den Wunden ohne Angst, ohne Distanz und ohne Eile, sie „zu lösen“, nähert. In vielen afrikanischen Gegebenheiten ist diese Nähe bereits Realität: Gemeinschaften, die das Wenige teilen, die im Schmerz begleiten, die die Würde bewahren, auch wenn alles verloren scheint. Das Evangelium ist keine Theorie. Es ist Inkarnation.

In diesen Tagen habe ich die Erfahrung gemacht, eine Gemeinschaft zu besuchen und meine Hand in die Wunde einer Gemeinschaft zu legen, die infolge eines bewaffneten Angriffs durch eine noch nicht identifizierte Gruppe 214 Leichen in einem Massengrab beerdigen musste. (Auf dem Foto oben betet Bischof Carlassare an dem Massengrab, in dem nach den Gewalttaten vom 1. März 2026 214 Leichen beigesetzt wurden.) Ein Großteil der Bevölkerung ist auf der Suche nach Schutz in die Nachbarregion geflohen. Aber womit können diejenigen, die bleiben, neu beginnen?

Das Evangelium erinnert uns daran, dass nur Jesus der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Jesus sagt nicht, dass er den Weg kennt, er bietet keine Landkarte an. Er sagt, dass er der Weg ist, und somit ist er ein konkreter Weg, der aus Kreuz und Auferstehung in den täglichen Glaubensentscheidungen besteht. Die Wahrheit ist keine Lehre oder ein Slogan, sondern die Übereinstimmung zwischen dem, was man zu glauben vorgibt, und dem, was man tut. Das Leben ist nicht nur Überleben, sondern es bedeutet, das Leben auch in anderen und in der Gemeinschaft zum Blühen zu bringen.

Die Aufforderung an die Kirche heute

Die Reise von Papst Leo nach Afrika sagt der Kirche in der Welt etwas Wesentliches. Sie sagt vor allem, dass sich das Zentrum in Richtung der Peripherien verlagert. Dann sagt sie uns, dass die Mission immer mehr eine zirkuläre Bewegung des gegenseitigen Gebens und Nehmens ist. Und in dieser Bewegung wird deutlich, dass es gerade die „Kleinen“ sind, die die „Großen“ evangelisieren. Außerdem sagt sie uns, dass der Glaube nicht dort wächst, wo er garantiert ist, sondern dort, wo er notwendig ist – so wie, analog dazu, der spontane Frieden. Schließlich sagt sie vor allem, dass Gott weiterhin unerwartete Orte wählt, um zu sprechen.

In einem globalen System, das dazu neigt, ganze Völker zu übersehen, ist die Kirche dazu aufgerufen, das Gegenteil zu tun: sehen, anerkennen, eine Stimme geben. Die eigentliche Frage, die diese Reise aufwirft, lautet also nicht, was der Papst Afrika gesagt hat. Sondern was Afrika durch diese Reise der Kirche sagt.

Afrika sagt uns, dass das Evangelium noch immer Leben hervorbringen kann; dass Hoffnung auch unter den härtesten Bedingungen entstehen kann; dass die Gemeinschaft stärker ist als der Individualismus; dass der Glaube glaubwürdig ist, wenn er gelebt wird. Und dass es bei der Mission letztlich nicht darum geht, Gott dorthin zu bringen, wo er nicht ist, sondern zu erkennen, wo Gott bereits am Werk ist – oft genau dort, wo die Welt nicht hinschaut.

Bischof Christian Carlassare, mccj